谈无神论

我宁可相信《金传》、《塔尔木经》和《可兰经》（《金传》为意大利人雅各德弗兰所著，记有教会中圣人的奇闻逸事；《塔尔木经》是犹太人的重要经典；《可兰经》是伊斯兰教经典。）中的一切寓言，也不愿相信宇宙结构里竟没有一个主宰它的精神力量。上帝无需创造什么奇迹使无神论者信服，因为他的平常德行就能让人信服。一些肤浅的哲学使人倾向无神论者，但是一些深邃的哲学引导人们的思想倾向于宗教。因为人们在研究一些次要的分散的原因时，有时会拘泥于这些原因，再也无法前进；但是要想掌握一系列关联的原因时，那就一定要有个飞跃，上升到天意和上帝。不仅如此，即使备受谴责的无神论哲学学派，也在最大程度上证实了宗教信仰，我说的是莱欧西帕斯（希腊古代哲学家，首创原子论。）、德谟克瑞塔斯（古代哲学家。）和伊壁鸠鲁的学派。因为四种可变元素和第五种不变元素，不需要上帝就能井然有序，永恒定位。这种说法，比另一种说法，也就是无数一盘散沙的小部队，没有一个非凡的统帅就能组成军队，创造秩序和美好的一切，不知要可信多少倍。（这里培根用的是讽刺口吻，原子论者是无神论者，但实际上他们肯定了宇宙的存在要借助神力才行。）

《圣经》说：“愚顽者心里没有神。”（出自《旧约·诗篇》第14章第1节。）但不曾说：“愚顽者心里思考。”也就是说愚顽者心里有什么，他不动脑筋就对自己这么说了，并不是他完全相信自己的话。别人也无法说服他去相信，因为没有人否定上帝的存在，除了一些人为了个人目的才编造出上帝并不存在的演说。无神论者一直在夸夸其谈他们的主张，仿佛他们心里并不踏实，很乐意凭借别人的首肯来加强他们的学说。根据这一点，尤其可以看出无神论多半只是停留在他们的口头上，心里并不真的这么认为。

不仅如此，我们还应该明白，无神论者跟其他派别一样，为了取得进展，也拼命吸收门徒。还有，我们尤其应该明白，他们中有的人甘愿受折磨也不肯放弃。可要是他们认真地想一想，要是真的没有上帝这种事情，他们又是为了什么要自讨苦吃呢？伊壁鸠鲁受到指控，说他断言有神灵的存在，不过神灵快快活活地过活，并不过问世俗之事。他这样说只是为了他自己的名声，在掩饰他自己。他们说他那是顺应时势，其实内心仍然认为并没有上帝。这确实是对他的诽谤，因为他的话很高尚也很神圣：“渎神之举不在于是否否认人们通常所说的神，而在于将世俗的见解强加于神灵身上。”柏拉图也不能对这句话说三道四，不过尽管他有信心否认神的主持赏罚，却没有能力否认神灵的存在。

在西印度，神都有各自特殊的名字，西印度人给他们的神都起了名字，不过没有上帝的名字，这就好像异教徒取名朱庇特、阿波罗、马斯等等，却没有人取“神”这个名字一样。这足见甚至野蛮人也有神的观念，尽管他们的观念并不深广。因此，在反对无神论上，野蛮人和思考永生的最深奥的哲学家是站在同一阵线的。

能苦思冥想的无神论者并不多见，一个戴俄高拉斯（古希腊哲学家和诗人，因倡导无神论而被指控。），一个巴昂（古希腊哲学家和文人。），或许鲁先（古希腊作家，无神论者。）也算一个，还有其他一些人。但他们似乎表里不一。所有对公认的宗教信仰或迷信发难的总是那么一些人，他们都给自己标上了无神论者的头衔。但是那些名气很大的无神论者，确实都是一些伪善者，他们高谈阔论神圣的话题，却没有什么悟性，因此他们应该受到烧灼的治疗，谁让他们那么麻木不仁。（这里是指那些谈论道德的人心中却没有虔诚之意。烧灼是当时一种治疗的方法，培根认为对那些道貌岸然而麻木不仁的人，应该用这种方法来治疗。）